八卦、九宫与河图洛书

八卦、先天与后天、九宫、河图，分别在说不同的东西。八卦是八个三爻卦；先天、后天是书中排列和编号这些卦的两种方式；九宫把空间分为九格，中央5没有对应的第九卦；河图则把1至10分成五组。它们互有关联，但不是同一张图的不同名字。

本条把见第106章《儒家会算命吗（术）》、见第114章《九宫五行方位速记（术）》—0118、见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》—0138的基础，见第636章《打破业力才能改命》、见第667章《给科学留点儿成长的时间》—0671的应用，以及第692章《【篇外：五行】》、第802章《八卦的对错》的图形辨析汇在一起。供学习查阅，所有效验、人体与运势推论仍是原书观点，不能当作现实预测或医疗证据。

一、从阴阳爻到八个卦

一条连续长横是阳爻，一爻分成两短横是阴爻。每个八卦符号都由三个爻组成，画、读爻位从下往上，最下面是初爻。把两段短横误数成两个爻，或从上往下认初爻，都会把后面的家庭角色与变爻口诀看反。〔见第117章《先天八卦（术）》〕

作者的形状口诀完整如下：

原书摘录 · 作者：道之光

乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕

这些家庭角色，要从卦里的爻来理解。乾全为阳爻、坤全为阴爻，分别取父、母。其余六卦，看“与众不同的那个爻”：震坎艮只有一个阳爻，取男；巽离兑只有一个阴爻，取女。再看这个少数爻在下、中还是上，分别取长、中、少。〔见第117章《先天八卦（术）》〕 〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕 〔见第137章《鼻炎（术）》〕

图源：见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》图左侧1—8是该表的行号，排列为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽；不要把它误当作先天八卦数。先天数的第二位是兑，后天数的第二位是坤，两套另见下表。

二、先天与后天：八卦未换，位置和数换了

完整数位、方位据〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕 〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕；五行据〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕。同段的“八卦旺衰”五行季节全表，已集中在五行：旺衰查表，包括乾兑旺秋衰冬等全部五项，未因原书说不用背而删去。原书另列先天代数顺序“震4、离3、兑2、乾1、巽5、坎6、艮7、坤8”，是另一种观看排列，不是把乾重新改编号。

作者怎样讲“体”与“用”

第115章《象数疗法的注意事项（术）》把先天叫体、根本、天道，把后天叫用、应用、人道；借出生前较不可选择、出生后可以主动选择的部分作类比，解释学易不是为了认命。作者从后天应用讲起，是为了先让新手看到能理解的例子，再研究源头，不是认为先天不重要。〔见第115章《象数疗法的注意事项（术）》〕 〔见第115章《象数疗法的注意事项（术）》〕

这是一种书内教学框架，不意味着用出生前后两个阶段就能完整定义所有易学传统。

两套方位各引什么口诀

先天：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”本书据此强调乾坤、艮兑、震巽、坎离四组相对。

后天：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，止乎艮。”作者按震→巽→离→坤→兑→乾→坎→艮顺时针解释。原书这里写“止乎艮”，本条按上传文本保留，不拿别版引文悄悄换字。〔见第115章《象数疗法的注意事项（术）》〕

图源：见第115章《象数疗法的注意事项（术）》 。彩线连接天地、山泽、雷风、水火，方便核对“相对”关系。

谁画的图：保留作者的传说与考据分层

原书一面提传说中伏羲制先天图，一面补注可考文献与《十翼》、宋邵雍传图及学者观点的关系。这几层在书里本来就有区分，不应压成“已考证伏羲画了现行这幅图”或“所有图必出同一年代”。本条只交代作者的源流叙述，没有另做历史考证。〔见第115章《象数疗法的注意事项（术）》〕

三、用一家人记图：左右必须跟着人物朝向

作者先用一串字母aidaydayupquaoyou，拆成“爱 day day up 去遨游”，说明有意义的分组比死记容易，再把同样方法用到八卦。一家人座次是助记理由，不是对所有现实家庭座次的要求。〔见第117章《先天八卦（术）》〕

先天围桌记法：乾父与坤母在上下，离中女与坎中男在东西；父亲旁边是两个女儿，母亲旁边是两个儿子。所谓“左为大”，是按乾、坤各自面对桌心时的左手，而非统一按读者屏幕左边。〔见第117章《先天八卦（术）》〕

后天九宫记法：右列是坤母、兑少女、乾父，取父母护小女；中列上离中女、下坎中男；左列是巽长女、震长男、艮少男，取长兄嫂带幼弟。作者还说姐夫、嫂子等称谓在不同地区可换，不要把助记对话当成命令家中谁必须睡哪里。〔见第118章《光环效应的正面应用（术）》〕

作者在后天图上画曲折分界线时，上侧恰为四阴卦、下侧四阳卦，所以该幅图可以说“上阴下阳”。这不与“上为阳、下为阴”自动冲突，因为前者是在依人物性别象划分，后者可能是在说温度、位置等别的比较对象。阴阳判断须声明分的是哪一层。〔见第118章《光环效应的正面应用（术）》〕

把方位、数字与季节连起来记

见第137章《鼻炎（术）》 ／在先天图上顺数字画S形曲线，写“左半圈1234，右半圈5678”。此处特意声明人在太极中、由里向外看卦，与先前一家人围桌从外看的图反向。它是观看位置不同，不是八卦数字改了。可对照先天S形原图，先确定看图者站哪边，再认左右。

后天记法则换到“二至还归一九宫”：二至是冬至、夏至，1配冬至极阴，9配夏至极阳。作者在上南下北的图上，从冬至极阴转到艮8生阳，接着串起春木、夏火、秋金、冬水；这是一年循环的助记叙述。先记左列438，再结合春木记3、4，8仍属土；离9夏火，兑乾秋金，坎1冬水；随后把8、5、2这条斜线一起记成土，配合各横竖斜和15，便把数、宫、五行同时连起来。出处见第137章《鼻炎（术）》见第137章《鼻炎（术）》〕

图源见第137章《鼻炎（术）》 ／，上标夏至、下标冬至；宫框颜色用于记五行。另一张土在8、5、2斜线的原图出自。它们是作者的图形记法，不是说现实春季从任何一套历法都精确起于艮8某一度数，也不补入原书未讲的节气分度。

四、九宫与洛书：格子、数、方向、人物一起查

本书常用的后天九宫为上南下北、左东右西：

表的第二行整体是东—中—西，第三行是东北—北—西北。这里把人物放在同一表中，是方便查阅，不能把象征人物的宫位直接当该人的指定住处。〔见第114章《九宫五行方位速记（术）》〕 〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕

口诀完整保存：“戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足。”作者的替代助记是：9在上、1在下、357横中线，4与2两个小偶数在上角，8与6两个大偶数在下角。〔见第114章《九宫五行方位速记（术）》〕

图源：见第115章《象数疗法的注意事项（术）》

洛书数的规律：“用不上”仍保留为查表知识

见第114章《九宫五行方位速记（术）》注明下面几条看看即可、实操一般用不上，随后列出：

• 每行、每列及两条对角线和都是15
• 循环拼成两位数后相加的例子：43＋38＋84＝95＋51＋19＝165
• 两列平方和例子：4²＋3²＋8²＝2²＋7²＋6²
• 作者说多位递加、平方和还可推广；又说数字乘9取尾数可将图旋转180度，行列式得360

〔见第114章《九宫五行方位速记（术）》〕

这些是数理性质与原书提出的推广方向，不是风水效验的证明。书内没有逐个证明所有推广命题，也没解释何种公式直接决定某个居住者命运。本条不把“出现漂亮数字规律”写成“因此术数全部成立”。

《烟波钓叟赋》的课堂摘句包括“二至还归一九宫”“先须掌上排九宫，纵横十五在其中”，随后又回到戴九履一的口诀。它在原书中承担记忆和文化来源作用，不等于本书已教完整奇门排盘。〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕

一物一太极：九宫不是只套在整栋房子上

整宅可画大九宫，单个房间又可画小九宫。书中黄点和紫点同落全宅坤2，但在房间小九宫分别是离9与艮8，说明同一位置可以同时有大小两个标签。〔见第138章《乌龙盘打（术）》〕

查房屋时，仍应先认实际方位，按比例画外框，再分九宫，不因这幅标准图画成正方形就把所有房子强拉成正方形。方位、偏角与大小太极的完整前置讲解已并入二十四山。

五、河图不是洛书；大衍也不是一套已经教完的教程

河图五组数字

〔见第106章《儒家会算命吗（术）》〕 〔见第847章《番外：【姓名学1】》〕

河图把1—10分成五组，后天洛书九宫使用1—9安排九格。例如河图9是金，后天九宫9是离火；这不是同一张表自相矛盾，而是体系不同。其他数字配属并列见五行。

原图用空心浅色点表示奇数／天阳、黑实点表示偶数／地阴；天数1＋3＋5＋7＋9＝25，地数2＋4＋6＋8＋10＝30，合55。见第847章《番外：【姓名学1】》后来又把天数、地数各自连线，解释成阴阳图的形态。〔见第106章《儒家会算命吗（术）》〕 〔见第106章《儒家会算命吗（术）》〕 〔见第847章《番外：【姓名学1】》〕

大衍：书中只给概要与演示情节

见第106章《儒家会算命吗（术）》引《系辞》片段，原文写“大衍之数五十（有五），其用四十有九”，随后解释占卜总共操作18次。叙事中拿50根牙签代蓍草演示，实际用49根，人物看后上手。第224章《神奇的大师》再回顾“大衍之数五十，其用四十有九”。〔见第106章《儒家会算命吗（术）》〕 〔见第224章《神奇的大师》〕

“天地之数合55”讲的是前面的数之和，“大衍用49”讲的是实际操作用数，两者不能替换。要照着做，还缺少关键步骤：原书没有把18次操作的逐次分取、计数、余数判爻及动爻处理写成完整可复做步骤。人物“现场看懂”，不等于书中把整个演示都写出来了。因此这里只保留概要，不从书外补一套蓍草法冒充原书内容。

六、两个三爻卦组合成六爻卦：书中的几组例子

八卦每卦三个爻；上下各取一卦，就有六个爻。书中时间起卦用“上下卦除8、动爻除6”，正是分别数八个卦与六个爻，不能把两个除数对换。〔见第153章《梅花易数起卦（术）》〕

水火既济、火水未济

作者以水润下、火炎上解释：水在上、火在下，二者可向中交会，取“既济”；火在上、水在下各循各向而分开，取“未济”。这是卦象比附，不能直接等同任何人体器官的真实生理机制。〔见第102章《牙痛偏方（道/术）》〕

地天泰、天地否

同理，地阴向下、天阳向上，地在上、天在下可交会，取泰；天在上、地在下分离，取否。读“地天泰”时先看上卦地、再看下卦天，不是把卦名的先后当成画爻的下上顺序。〔见第102章《牙痛偏方（道/术）》〕

人体九窍那章借上部两眼两耳两鼻孔的三对孔取坤，下部口、前阴、后阴取乾，再比作地天泰。它是作者的象征性解释，不是从人体孔数已证明卦术的效力。〔见第209章《祖窍》〕

地山谦

上坤地、下艮山，山藏于地下，作者解释为有实力而不炫耀；谦不是无力，而是能硬刚仍愿低调。下一章再分外卦坤为顺、内卦艮为止，取外柔顺、内知止知足。〔见第302章《天道地道人道》〕 〔见第303章《心的维度》〕

“谦卦全吉”在这里是作者的解释与劝诫，不意味着任何只要谦让的人都不会遭受不公，也不是完整六十四卦吉凶对照表。本书未系统列齐六十四卦每一卦的卦辞、爻辞与全部变卦法，本条不补齐。

七、人体取象：“数用先天，象用后天”怎样读

见第115章《象数疗法的注意事项（术）》先说数字以先天为主、应用以后天为主，第669章《象数的部位》再次明确取先天数配后天象。故同一离卦在象数里是3，在后天空间里是9；两个数字不能因都出现过就任意混用。〔见第115章《象数疗法的注意事项（术）》〕 〔见第669章《象数的部位》〕

最简身体配属是乾头／大肠、兑口／肺、离眼／心、震足／肝、巽股／胆、坎耳／肾、艮手／胃、坤腹／脾。〔见第667章《给科学留点儿成长的时间》〕

但后天人形图又设想人趴在九宫上、看的是背面，于是巽左肩、坤右肩、震左臂肋、兑右臂肋、艮左脚、乾右脚、坎下腹。早期课堂还概括9头、4和2肩、3和7肋腰、5胸、8和6足、1腹。〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕 〔见第669章《象数的部位》〕

作者专门承认震、巽、艮等部位的差异；它们来自动作自然象、五行、图中位置等不同路径。不能删掉差异，重新拼成一张“一个卦只能对应一个器官”的统一表。完整扩展部位表已集中在五行第六节。〔见第667章《给科学留点儿成长的时间》〕

见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》只把艮卦的详细万物类象写全，依次列山、止；三子／孙辈／未满十四岁男女孩、员工、技术人员、门卫；脾、鼻、关节、手指脚趾；后勤、员工宿舍、技术部门；狗；东北；黑褐色；并列“先天卦震”。疾病一栏还有鼻炎、鼻窦炎、脾胃、关节、钙、股骨头、痘症、过敏、肿瘤等多种说法。这些是原文取象清单，不是诊断对应表；其他七卦在该章只说“依次背”，并未同样全文列出，不能伪称本章已有八套同样完整清单。〔见第136章《投射效应／虚假同感偏差（术）》〕

八、后文图形辨析：里向外与外向里

前后两幅图看起来不同，有时是因为看图者的位置变了。下面把后期说明和前期图放在一起对照。

第117章《先天八卦（术）》的围桌法、第137章《鼻炎（术）》的复讲，都已注明从外向里看，“太极在掌中”，以乾坤自己的左右为左右。另一些S形图采用从内向外看，“人在太极中”。〔见第117章《先天八卦（术）》〕 〔见第137章《鼻炎（术）》〕

第802章《八卦的对错》再借2019邮票争论解释：卦的位置没有换，区别在观察者位于太极内还是外；乾、坤、坎、离四卦从两面读形不变，四隅卦则会呈相反方向。作者要求字与卦同方向看。〔见第802章《八卦的对错》〕

从内向外的图	从外向里的图

图源分别见第802章《八卦的对错》 ／与。这里只用它们核对作者解释的观看方向；作者关于“主流错误”“正统”的价值判断和有关机构事件，仍需与图本身可见内容分开。

另一次见第692章《【篇外：五行】》看古董图，作者发现坎离挨在一起，而先天、后天中水火都应对立，由此提出质疑；他同时承认见过十余种图、不知是秘传还是个人发明。不能将这段写成已逐件鉴定所有古物真伪。〔见第692章《【篇外：五行】》〕

九、学会哪些足以继续阅读，哪些仍须另学

本书反复强调九宫是后续风水、面相、八星、命宫、干支等材料的共同底图，但它又反对把背一大段口诀当成理解。第137章《鼻炎（术）》说背下来的有用，没背下来的不必硬背，应找规律；第349章《三元命口诀》也说口诀与公历加减是同一理论的不同表达，理解、会查和会用即可。〔见第137章《鼻炎（术）》〕 〔见第349章《三元命口诀》〕

继续阅读时，至少要区分：

• 卦形：哪爻阴阳，初爻在下
• 数字：先天数与后天数；河图另成体系
• 位置：南上北下的图与现代北上图不能直接重叠
• 观看方向：人在图内还是图外，尤其四隅卦
• 整体边界：同一物品的大太极与小太极
• 应用范围：卦象、身体象、人物角色均为不同取象层；象征某人不等于指定其卧室

它们是读书工具，不足以凭一个九宫图独断所有人的健康、婚姻与收入。更细的二十四山、八星变爻、命宫算法、起卦和择日，都有各自未能由本图自动补出的规则。

引用本条的知识文章

正阳水、阴阳水与时令用水 · 书内文化、名物与天象说法 · 八星与游年 · 六爻、六亲与反断卦例 · 命宫算法与婚配 · 梅花、小六壬与起卦边界 · 阴阳、太极与易的三义