家居物件与留白

本书反复提“少放少错、留白、宽敞明亮”，并不要求先给每宫买齐一种物品。一件东西是否合适，要一起看材料、形状、颜色、动静、图像、所在宫位和房间用途。仅凭一个吉祥名称，还不能作判断。

物件的共同判断层次

植物 真花与假花

第37章认为假花有形而无生气，但没有一概禁止。作者把假花归为木火，称有些人在自身气机充足、又确实需要增加木火时会使用；气机不畅则不宜。这个例外要和限制一起看，不能只记“假花必招小人”，也不能把例外当作已经验证的疗效。

换真花并非自然正确。第270章以木克土、九宫土占三位解释植物的限制；第172章则强调户外风浴木浴与室内藏气不同，不能推出家里植物越多越好。木本、草本、开花不开花分别见砂水与能量平衡，震巽补角用木本、离位草本与绿萝不出盆见缺角与补角。

第389章把葡萄、猕猴桃、绿萝等藤蔓称腾蛇象，又在西南案例加上木克土解释。后文绿萝“不要长过盆、不要四处攀援”是局部条件，不等于前后统一禁止一切绿萝。

空花瓶与狭暗空间

书中特别说又高又深、口小、不透明的空花瓶。作者以内部黑暗、敏感者不安与狭口遇风发声解释；被追问是否有鬼时并没有确定回答。后文又将南北细长面条房、深窄胡同、电梯井类比为阴暗闭塞，不能把这种类比当作每个花瓶或电梯井已被查明有灵体。

这些章节未给花瓶高度、口径、透明度的数值界限。不能制造“高于多少厘米必凶”的规则。

镜子 石头和所谓靠山

镜子可反光，也有门派用来化煞；作者却提醒长期对人、大片镜墙、卧室镜面对床等问题，主张收起或不透光遮挡。详见形煞与避挡化斗。

第552章谈到鱼缸里的鹅卵石时，作者不把它们当作北方的好靠山。他的理由是小石零碎、石头偏阴；裸石上没有植被，也不算合格的玄武。书中说有五种不可取的山，但这一章只点出石山，其余四种没有列全，因此这里不补写名单。

泰山石归土补角的一支，与作者自己用不用是两回事。第629章说自己不用，已放无特殊情况可以不动；第873章再强调五行可对、阴阳不合，既有可不动只为避免疑神疑鬼，不能改成推荐新买。五帝钱亦被后文排除出他的替代选择。完整前后文见缺角与补角。

鱼缸不是自动旺财物

作者明确区分“水主财”和“家里放鱼缸就发财”。若仍要养，他的具体比较为客厅优于卧室，沙发前优于背后；财位、生气位或凶位化煞诸派相反，作者承认未大量验证哪个更好。

书中该例倾向大于5的宫，但红鱼又属火，会抬高原本高的宫，于是当事人换黑白鱼。它仍须服从离9用水的特别限制、二十四山及真实养护，不是一切6789皆可的最终通则。第798章另明写鱼缸不宜高于站立者鼻部，作为书内具体断语保存在查表；没有根据缸容积、承重或水电安全给技术标准。

钟表与持续动态

第502章认为钟表全天动，考虑层面比静物多：不放门上以防坠落，不正对大门，不宜卧室或正对床头床尾，不宜正北玄武。第501章还说东青龙宜动，不可压过它同时是沙发背后玄武宜静的条件。书没有按钟的材质、秒针静音或显示方式给出完整例外，不能自行宣称某款已完全避忌。

佛像 念佛机与家设佛堂

作者把佛像等信仰物归高能量，但不赞同只按高低放：还要有靠、避窗口风口、顾吉凶位。他认为佛像可能放大所在位置的作用，善树师父则主张佛菩萨慈悲、无位置禁忌，两者在书中明确分歧。

禅院佛像落全院与殿内的兑7，作者以火克金解释财不入库；自己因争执忘捐供养及别人没捐款，被其当作呼应，但人际互动本身就是直接原因，不能当统计证明。第636章西北和正南长期念佛机的病例属于回顾推断，不证明设备致脑病或撤除即可治愈。

第814章考虑太极边界变化与摆像禁忌后，并不特别建议人人家设佛堂；有善心不一定要具象供奉。捡来的财神像“有魔”的故事与动物头皮毛等禁忌，是角色神异叙述，不是本整理发现住宅有灵体。

貔貅 神兽与念力分歧

第359章智策认为神兽不是人人能压制，延续少摆；第618—619章又认为大众与个人念力可使摆件有效，作者承认自己不理解、案例不多。这不是所有师父共享的确定结论。

貔貅这一例，需要分清是谁的说法。智策认为，口大、排泄孔小才符合阴阳，完全无孔则会关联痔疮；作者是第一次听到，而且它与作者此前听说的“手串打孔漏财”相反。智策还把招财与伤身分作两层。这些都不能当作已证实的医疗结论或商品选购标准。

净宅 粗盐 水晶与火供

第363章明载粗盐放墙角等处3—7天，作者称可除秽；未给重量、每平方米用量、清理方式或对材质影响。其神异净化效果未经验证，日常摆放亦需避免儿童宠物误食、滑倒与损伤表面。

同章另有室内燃烧酒精的火供叙述，第364章再次提醒安全，不便时用粗盐。本学习条目保留方法名称、作者所称用途及后文安全提醒，不把高浓度酒精点燃步骤和燃料配方改写成可执行家庭教程。火焰颜色不能用来诊断所谓病气或净化是否完成。

第679章称天然水晶越通透净化力越好，并记录东海选料昂贵、拟减小尺寸控制价位、尚未定最终方案。这是作者当时采购与功效主张，未提供客观验证，也不是今日商品价格。第904章黄水晶克坎的反例更说明不能因为被称净化物便不看具体宫位。

颜色 装修与留白

第323章“天清地浊”用于顶色较清明、地面较沉稳，反对黑顶黑墙加低吊顶、白地的例子；这是局部观察，当时甚至未精定全屋方向。第522章窗帘例允许以米棕咖等土色协调装修，反对一宫一色追到生活不便。留白不是无限空旷、不开必要家具，而是少添无必要且互相牵制的物件。

第690章学员以整洁利气反驳生活懒，老师转谈阴阳变化，却没有真正回答家务取舍；不能因此从这章推出“越乱越好”或取消其他留白规则。

未载与边界

本书没有全屋摆件的统一数量上限、克重、浓度、仪式次数或医学疗效时限。所谓阴性、念力、气机和磁场的术数说法并非已测得物理效应。实际反光、稳固、通风、卫生、用电和通道安全应独立处理，不以摆件消灾替代。

第271章坎位放不开电器或佛像时，作者曾用红福字或中国结作替代，并特别提中国结线条。它是当时的能量补充例子，不能脱离坎位条件成为每屋都挂的规则。早期第269章列法器如八卦镜、五帝钱、元宝、葫芦、麒麟、山海图，后文对五帝钱已有明确限缩，不能只保留早期名单。

石材辐射与材料选择的推论

第437章豪德称石材有辐射，作者进一步把中国古代木构的选择解释为古人回避石材，又扩展担忧釉面砖、金属反光、处理木材和家电。原书没有材料检测值、辐射种类剂量、暴露评估或建筑史证据，不能据这段认定所有石材危险、木构必然更健康。它与第873章石头阴性的术数限制属于不同论证，不能互相代证。〔见第437章《石头和钉子》

镜面骨痛与佛像咳嗽：归因链及其限度

镜面案例不能只看“遮住后身体好”。作者先从大镜面晃影引起瞬间恐惧说起，再以“恐伤肾、肾主骨”联系关节、骨病和风湿，最后以心肾关系联系心血管和精神问题。她把关键放在反光和惊吓，没有说镜子必定招鬼。〔见第25章《第一次调风水之境煞（术）》 〕后来，蔡总说骨痛彻底不疼，叙述者用“气场清亮”呼应。〔见第42章《天不助力》 〕但书中没有原始病历或对照，也未排除同时练功等因素，不能据此证明镜子引起骨病，或遮镜可以治疗。

佛像案例中，两人的解释不同。善树认为佛像放在哪里都可以，长期咳嗽是业力；叙述者则在心里猜测，佛像在兑7，可能是火克金伤肺。〔见第335章《风水上的财务通道》作者没有当场说明并试调，也没有后续验证或医学诊断。这不能写成“已经证实移动佛像治咳嗽”，更不能仅凭病症要求他人改动信仰物。

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